這四句話，可以說也是整篇願文提綱挈領。下面就是正式的發願，它有發願、有迴向。起首是講發願，前面一大部份是發願，後面那幾句話是迴向，發願裡頭有自利的願、有利他的願，還有一個總結。我們先講自利的願，自利願分成三末節，第一是「發心持名」：
發了這四弘誓願今後，底下有個體願。適才是總願，一切菩薩都得發這四弘誓願，
【如是大願。世界無盡。眾生無盡翻譯業及煩惱。一切無盡翻譯我願無盡翻譯】
這一末節是講發心持名，要發心念佛翻譯『普為四恩三有、法界眾生』，這是發心所緣的境地。發心對誰？四恩，上報四重恩，三有就是三界翻譯在家的人所謂的四恩，就是寰宇，一恩，君、親、師，寰宇君親師，對我們有恩德；落發的四種恩人，是怙恃、師僧、國王、檀越，施主是指護法居士，報這四重恩。三有，就是欲界、色界、無色界，這都是我們所緣的境地。剛才講你要往生，首先發菩提心，菩提心必需要先緣境發心，沒有一個境給你，沒有一個境地，你這個心是無所依，就是你要有個對象。發心我是為誰發心？要有一個對象，目下當今告訴你，
底下就有護念的事。『願禪觀當中』，禪觀，省庵巨匠诠釋是十六觀，完全依淨土《觀無量壽佛經》裡面的行門十六觀講的，這個就特別很是的殊勝翻譯為什麼？它不是一般的禪，它就是指念經，大勢至菩薩修的「憶佛念經，現前當來一定見佛」，這就是指真實的禪觀，是十六觀。十六觀裡面，我們專依持名觀，念阿彌陀佛名號，這是最簡單、最保險、最容易修的翻譯如果你要加上本身觀想，觀本身身坐蓮花中，或者觀蓮花開了，阿彌陀佛聖眾光明都照在本身身上，看到神仙世界的水鳥樹林都在演唱妙法，這都可以，隨自己的這類意念翻譯
這裡包孕迴向三種。菩薩修行要迴向，假如不迴向，
【普為四恩三有。法界眾生。求於諸佛一乘無上菩提道故翻譯專心持念阿彌陀佛萬德洪名。期生淨土。】
這是我自己希望往生的時刻，乘著『金剛台』，上品上生才有金剛蓮花台。『侍從佛後』，隨著佛，一彈指間，很快就往生到阿彌陀佛極樂河山中了。在『七寶池』殊勝的蓮花台上，蓮花化生。然後花當即開了，見佛了，並且見到諸大菩薩，聽到妙法音，佛給我們說法，當下就獲得無生法忍。什麼是無生法忍？你證得一切法本自不生不滅，這叫無生法忍翻譯
省庵巨匠還講了一些問題，因為時候關係就不花太多時候講述。這個願文題目就把全部願文的內在給涵蓋總述，就是要求生西方。本文分成兩部分，第一部門是前面的四句話，叫「歸命請加」，先歸命佛，要求加護、加持翻譯
【從於本日。立深誓願翻譯闊別惡法。誓不更造。勤修聖道。誓不退墮。誓成正覺翻譯誓度眾生。】
【使天成翻譯公司宿障自除。善根增加。疾空懊惱。頓破無明翻譯圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。常得現前。】
這裡是求佛護念。前面五句是護念之心，底下是講護念之事翻譯護念之心是講阿彌陀佛的心大慈大悲，因為有慈悲，就會有誓願，阿彌陀佛發了四十八大願，願願都是度眾生。有誓願就有這個力，誓願的氣力就可以夠證知一切眾生的心想，天成翻譯公司們心裡頭想的什麼樣的念頭，什麼樣的企求，阿彌陀佛都能證知，就仿佛本身心裡頭念頭一樣，很清晰翻譯就會哀憫天成翻譯公司們，因為我們苦，你真正求懺悔，求阿彌陀佛攝受，阿彌陀佛都能證知翻譯只要你心樸拙，佛必然可以或許哀憫加被你，來攝受接引你。這是講彌陀護念之心。
【然後不違安養。回入娑婆。兩全無數。遍十方剎翻譯以不可思議安閑神力。各種方便。度脫眾生。咸令離染翻譯還得淨心翻譯同生西方。入不退地。】
省庵大師自問自答，問了好幾個問題，都是我們修學傍邊可能有的問題。這裡提到說：十方佛國有許多淨土，為什麼偏要往生西方極樂世界，為什麼不到東方藥師佛的淨土？乃至許多世界比阿彌陀佛的淨土更殊勝、更美好，為什麼不去阿誰處所？巨匠回覆說：因為我們這個河山的眾生跟阿彌陀佛的緣最殊勝、最深。眾生得度與否真的是靠緣，「緣之地點，恩義弘深」翻譯你看我們碰到阿彌陀佛、遇到淨土秘訣，碰到善常識給我們介紹，這就是很大的恩義，我們跟阿彌陀佛有前生的緣分。《無量壽經》裡也講皆是阿彌陀佛夙願人緣，所以即得往生西方神仙世界。神仙世界跟我們眾生緣分最深，阿彌陀佛跟天成翻譯公司們的緣最深。更何況那個世界，尤其是凡聖同居土是十方世界裡面最殊勝。為什麼？一生極樂世界凡聖同居土，就等於生了四土，這是對天成翻譯公司們凡夫來講最殊勝的。所以不但釋迦牟尼佛稀奇讚彌陀淨土，十方諸佛也特別讚彌陀淨土，不但我們凡夫要求往生，乃至華嚴會上文殊、普賢，等覺菩薩尚且要求生淨土。
還有「障深慧淺」，這個是講障礙，有外障、有內障。外面的障礙是些塵緣的強逼，
《蓮池巨匠西方發願文》簡講（文字節要）
（定弘法師2013年6月9日講於「安泰居」）
【我於爾時翻譯乘金剛台翻譯侍從佛後。如彈指頃翻譯生極樂國。七寶池內翻譯勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩翻譯聞妙法音。獲無生忍。於斯須間。承事諸佛翻譯親蒙授記。得授記已。三身四智。五眼六通。無量百千陀羅尼門翻譯一切好事。皆悉成就翻譯】
《往生論》裡面說極樂世界佛菩薩還有依報環境二十九種莊嚴，這是二十九大類的肅靜。入一法句，一法句就是一清淨句，一清淨句，便是真實聰明無為法身翻譯整個極樂世界，正報有佛、有菩薩，無量無邊，依報也是無量的肅靜，都入這一句阿彌陀佛傍邊；換句話說，能持這句阿彌陀佛，就可以誕生極樂世界二十九種莊嚴。「一即一切，一切即一」，神仙世界阿彌陀佛也好，觀音勢至、清淨海眾也好，七寶行樹、泉池宮殿也好，全都含在這一句佛號傍邊，一切即一。一切入一，持這一句佛號就可以夠得一切，就可以夠入淨土，就可以成佛，你說這個好事大不大？所以這叫萬德洪名，不可思議。往生，怎麼往生的？就是這一句佛號，在這佛號之中現出神仙世界，
祈願見聞者 咸發菩提心 念經生極樂 還來度有情
天成翻譯公司們但願在念經、禪觀當中，或『夢寐之際』，晚上睡覺的時辰，夢中，『得見阿彌陀佛金色之身』，這是正報，得以遊歷『阿彌陀佛寶嚴之土』，就是極樂世界七寶肅靜的領土，這是依報。能『得蒙阿彌陀佛甘露灌頂』，光亮照在身上，手來摩我的頭，他的衣覆在我的身體上，這都是很殊勝的滅罪的相，若是碰到這類相，知道本身的罪滅了，很快三昧就可以現前。但是沒必要心裡頭太浮動，要有定力，見如未見。像曩昔慧弘遠師平生三次見到阿彌陀佛、見到神仙世界，都沒有跟人說，最後臨終第四次見的時候，才跟他人講，說天成翻譯公司又見到了極樂國土的肅靜了，蓮池海會，我要走了，我是第四次見到了。說完沒多久就往生了，你看這就是真正有定力，這類現象就是因為本身賣力念佛、修持，它天然感化的翻譯底下就正發願，正發願分成三末節，第一是現生願，第二臨終願，第三往生願翻譯
為什麼世界、眾生、業和懊惱四種都無盡？因為這四種都是心性變現，我們的心是無盡的，所以心所現的境地也是無盡翻譯天成翻譯公司們目前發的願，也是從這個心發的，這願也是無盡的，而且即便是成了佛也是無盡，如是盡無量劫的將來，廣度眾生。有的人問，既然願無盡，什麼時刻成佛這願美滿？天成翻譯公司們要知道所謂成佛是什麼？你真正憬悟了，自性本自具足，不生不滅。不是說你只成了三十二相八十種好那個佛身，那只是度眾生一個利便，而你為了度眾生這種利便，可以盡未來際，無盡的將來，示現這些三十二相八十種好。像釋迦牟尼佛他告知我們，他成釋迦牟尼佛，同名的釋迦牟尼佛都已是如恆河沙那麼多，更況且分歧名？所以這是無盡，所以所謂成佛都是為了度眾生的便利爾。最後是迴向：
又有人問：我是下劣的凡夫，罪業極重繁重，善根、福德、人緣都很少，天成翻譯公司往生還有指望嗎？巨匠又給我們破疑，說其他的秘訣要成就很難，這是靠自力的，可是淨土秘訣端賴阿彌陀佛的願力。靠自力，可能無量劫你都修不成，因為你的業障確切重；然則靠佛力，這平生就可以辦妥，就有掌控了翻譯阿彌陀佛是同等的，因為人人皆有佛性，不看你如今造什麼，他看你正本是佛，憑這個阿彌陀佛就來接你，只要你肯去就行。所以一稱阿彌陀佛洪名，得滅八十億劫死活重罪，業重又怎麼樣？念經！念經就不怕業重翻譯只要可以或許持一聲佛名，勝過布施百年的好事翻譯所以你能念經就是沒有少善根福德人緣，怕就是你不願念、你不信，那就沒門徑了，那就真的是少善根福德人緣。
所以臨終沒有貪戀、沒有迷惑，『諸根悅豫』，眼耳鼻舌身，五根特別很是悅豫，很歡樂、很恬逸、很安閑，你看要這麼個死法多好。常人死那都是驚慌失措，疾苦不勝，所以能得如許的善終這是大福報。『正念分明』是我們的意根，六根都是那麼安閑，沒有病、沒有難這是悅豫，沒有貪、沒有迷惑這是分明翻譯『捨報安詳』，這個身是報身，天成翻譯公司們就捨棄了，安詳是不忙不亂，或坐著走，或站著走，『如入禪定』，天成翻譯公司們真是企求就是企求這個。阿彌陀佛跟觀音菩薩、大勢至菩薩，『諸聖賢眾』是清淨大海眾菩薩，來『放光接引』天成翻譯公司們，阿彌陀佛『垂手扶攜提拔』，大勢至菩薩把我們這個蓮花安到天成翻譯公司們腳下。這時候候神仙世界的氣象現前了，『樓閣幢幡，異香天樂』，西方的聖境『明示今朝』，昭是很清晰示目前面前，不但我本身看到，我進展跟我們送臨終往生的人，旁邊人都看到，『令諸眾生，見者聞者，歡樂感嘆』。你要真想為人人做證實，你好好的修，到臨終的時辰，你開一個兩萬人的往生大會，令兩萬人也能都看到神仙世界，跟昔時世尊那時辰一樣，令見者聞者歡樂感嘆。『發菩提心』，這個菩提心就是都念經求生淨土如許的心倡議來，這就是度眾生。下面一段是往生願：
【至於臨欲命終。預知時至。身無一切病苦厄難翻譯心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明翻譯捨報安詳。如入禪定翻譯阿彌陀佛與觀音勢至翻譯諸聖賢眾。放光接引翻譯垂手提攜。樓閣幢幡翻譯異香天樂。西方聖境。明示今朝。令諸眾生。見者聞者。歡樂感嘆。發菩提心。】
這是總發，就是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，懊惱無盡誓願斷，秘訣無量誓願學，佛道無尚誓願成」翻譯並且這裡講，從今天入手下手『立深誓願』，這個深字，是講依圓教無作四諦而發的，這個誓願就是深誓願翻譯諦就是真實，你要依真實發的願那才行，不依真實發願那叫狂願。什麼叫無作四諦？四諦就是苦、集、滅、道。依苦發願是什麼？看到眾生苦你發願，所以眾生無邊誓願度，這是第一條願，依苦諦發願；眾生跟我都有煩惱，我們要發懊惱無盡誓願斷，這是依集諦發願，苦是因為集而來的，因為有煩惱，所以才會有苦的報；然後秘訣無量誓願學，這是依道諦發願，秘訣是道，可以幫我們出離死活、可以成佛道；最後依滅諦發願的，滅是涅槃，無上的涅槃就是佛果，所以佛道無上誓願成。四弘誓願就是依苦集滅道四諦所發的願。
修持淨土秘訣最重要的就是倡議自利利他的菩提心，這是往生的要害。《無量壽經》三輩往生都要「發菩提心，一貫專念」，如果不發菩提心，就不克不及往生淨土，光有一向專念都不可。所以這篇願文是從發菩提心開始的，這是一切大乘修學的出發點。然後要懺悔三障，如果不懺除，碰到緣，果報現前，這怎麼能脫免？所以要懺除懊惱障、業障，還有報障，報就是我們的報身。當我們懺除業障了，還要再加上有弘誓，要有果斷的誓願，若是誓願不果斷，修行常常會退墮。就要發起堅硬不移的弘誓，做為修行的動力，使我們不退轉。當我們菩提心和四弘誓願都確立了，也懺除業障了，就可以證念佛三昧，往生淨土就有掌控了翻譯往生淨土是為了什麼？不是為了自利罷了，真正是發大乘心，為了成佛普度眾生去往生的。
【又以業重福輕。障深慧淺。染心易熾翻譯淨德難成。今於佛前。翹勤五體翻譯披瀝一心。投誠懺悔。我及眾生。曠劫至今。迷本淨心。縱貪瞋痴。染穢三業。無量無邊翻譯所作罪垢翻譯無量無邊。所結冤業翻譯願悉消滅。】
我們凡夫無始劫來就是迷本淨心，迷了，所以把涅槃變成生死，把菩提變成懊惱翻譯可是你要知道，這二者雖然有兩個名，可是體是一個，名雖有二，體則無二，本來不貳，這叫無作四諦。我們此刻就是迷，沒辦法，求生淨土見了阿彌陀佛你就悟了，「但得見彌陀，何愁不開悟？」一開悟，苦也沒有了，集也沒有了，滅也就現前了，道也圓滿了翻譯這裡講到天成翻譯公司們要發心，所以這裡說，從於今日，立深誓願，『闊別惡法，誓不更造』，這就是懊惱無盡誓願斷；『勤修聖道，誓不退墮』，這就是依道諦發心，法門無量誓願學；『誓成正覺』，這就是佛道無上誓願成，依滅諦發心；『誓度眾生』，這就是眾生無邊誓願度，依苦諦發心。固然它不是依照苦、集、滅、道的順序，然則這個義理具足翻譯
「染心易熾」，染心就是貪瞋痴的心，貪瞋痴是三毒懊惱，來污染我們的心性，很輕易熾盛，就像那個火焰一樣，乾柴烈火愈燒愈盛，外面的緣全是助長我們貪瞋痴。所以而今世間就是如許的貪瞋痴熾盛，我們在這裡頭修是確切難，找個清淨處是很不輕易。「淨德難成」，這個淨德就是戒定慧，想持戒、想修定、想開聰明，在如今來講是難，難於登天。我們許多都是有善根，發心，甚至落發、學道，效果剛受了戒又破了戒，這就是什麼？難成，淨德難成。要修定，入禪堂裡面打坐，坐沒幾分鐘最先打打盹兒，定不住，不是昏沉就是掉舉，沒有這個德，那聰明就更難了。所以天成翻譯公司們這些都是，總歸就是業障。怎麼辦？要懺悔翻譯
【西方發願文】
【阿彌陀佛以慈悲願力翻譯當證知我。當哀憫我翻譯當加被我。願禪觀當中翻譯夢寐之際。得見阿彌陀佛金色之身。得歷阿彌陀佛寶嚴之土翻譯得蒙阿彌陀佛甘露灌頂翻譯光亮照身。手摩天成翻譯公司頭。衣覆我體。】
省庵大師的註解敘文對這篇文是極口的讚歎，至為的推重翻譯為什麼？因為這個願文「文辭周詳，義理完整」，可說是所有淨土文裡最值得推重的。這篇文分為六章（六大段），第一是發菩提心；第二是懺悔三障，懊惱障、業障、報障；第三是立四弘誓；第四是求生淨土；第五是回入娑婆；第六是總申迴向，將功德迴向法界、迴向眾生、迴向現實翻譯可以說是淨土法門從剛起頭發心一直到成佛普度眾生，這修持的次序遞次全都包括無遺了，所以真的是義理完整。
念這些文，天成翻譯公司們都要用很樸拙的心，隨文入觀，不只是口如許滑過，必然要很認真的入這個境界、入這個觀想。『又以業重福輕、障深慧淺，染心易熾、淨德難成』，自己真的要承認，確切如斯，這是為什麼我們要懺悔的緣由，我們真的是罪業極重繁重翻譯什麼叫業？十惡業，殺生、偷竊、邪淫這是身的業，妄言、綺語、兩舌、惡口是口的業，貪、瞋、痴是意的業，無量劫到今天不知造了若幹。這個業會障著修行，障著得道，甚至不克不及往生，這是因為業障。天成翻譯公司們生在末法的五濁惡世傍邊，根基上就是「業重福輕」這類人。業重福輕，是我們自己沒有真正倡議利他的心，去積德法，所以觀察自己的心行，現實上是惡心惡念比善心善念還要多，這證明就是業重福輕。真正要修行的時辰，障礙都來了，比如說要拜佛的時刻，發願一天拜一千拜，拜不到兩百拜腰酸腿痛，這都是業重福輕的顯示，它都是障礙
在修觀想的時刻，若是光持名不加觀想，不會有魔事翻譯如果有觀想會不會出魔障？在《圓覺經》上講，如果心與境相違，這就是魔境，見到佛也是魔翻譯為什麼？你原本沒有去念經，你在修空觀，或者修什麼觀，你就見到佛來，阿誰就是你不能隨他去，你隨他去就著魔翻譯因為你心沒有在念經，怎麼佛會現出來？你的心所向的跟那個境界相違背的，這都是魔事。但是我們念經的人，自己就是在觀佛、在念阿彌陀佛，這時候阿彌陀佛現了，這就不是魔事，心與境響應，這就長短魔事，這是感應道交。當我們在禪觀中、在念佛中，見到佛來了，也沒必要欣喜若狂，見到很正常。為什麼？你的心清淨了天然現，就彷佛水清則月現。月本來就是在天空掛著，它就映在水裡頭，
你看天成翻譯公司們在讀這個文的時辰，似乎真的就入這個境界了。直到臨命終的時候，每一個人都有這個時辰，念經的人『預知時至』，提早就知道了。這個就很安閑，真正度眾生這最後一招，拿出這個好模樣來，安閑往生。安閑往生包孕底下講的，身沒有『一切病苦厄難』，就是沒有災害，水災、火警這些人為的冤業，這些都沒有。心沒有一切的『貪戀』、沒有一切『迷惑』翻譯貪這是大障礙，有的人一生持齋念佛，最後要走之前俄然說要想吃肉，這是業障現前；有的人平生都是我要求生淨土，最後就貪生怕死不肯走，不讓人念經；或見到冤親借主來了，心裡就動了，見到愛的人來，割捨赓續了；或是求神、求藥，進展能夠再苟延殘喘多幾天，這些都是業障，貪戀，貪生怕死。利誘是什麼？就是疑，疑是往生的最大障礙。疑什麼？三種疑，一種疑自己罪業極重繁重往生不了，往往有如許的人，一生可能造的罪很多，感覺我造的業太重，阿彌陀佛不要我了，是疑這個；第二個疑自己好事不敷往生不了，他以為往生是靠自力往生，自己沒有阿誰資曆，他沒有想到這是阿彌陀佛他力接引，不是光看你自力的，他疑這個，事理不清晰；第三個疑佛不來迎，他怕佛把我忘了，怎麼念那麼久他都不來，是不是他都把天成翻譯公司忘了？這些疑都是大障礙。所以現在我們把這個疑都要去掉，不要比及臨終的時辰這個疑現前，那就麻煩了翻譯
【稽首西方安泰國。接引眾生大導師。我今發願願往生翻譯唯願慈悲痛攝受。】
這裡就把「西方發願文」就基本講完了翻譯從這裡可以看到，它是一個很是殊勝的願文，涵蓋了淨土從初發心到圓成佛道，所有的內在都包括在內。如是樸拙的逐日做為作業，早課或者是晚課去讀誦，去觀想、發願，然後依教奉行，去念經、迴向，得的好事是不可思議，臨終一定能夠如願文所說，安閑往生翻譯
四諦裡頭，天台有講四教藏通別圓。藏教的四諦叫生滅四諦，有存亡、有涅槃，分開生死天成翻譯公司們去求證涅槃，像聲聞、像羅漢，這都是屬於藏教，有生有滅的四諦。通教的四諦叫無生四諦，這是發起大乘的心，菩薩觀一切法知道本自無生，本沒有眾生、本沒有煩惱、本沒有涅槃，本自無生，所以
今天跟各人一起進修蓮池巨匠所作的「西方發願文」翻譯古來祖師盛德所著的發願文很多，但這麼多發願文中，最殊勝的就是現在學的這篇「西方發願文」，印祖讚這篇文是古今願文之冠。蓮池巨匠這篇願文的文字雖不深，但義理卻非常深廣翻譯蓮池巨匠有一個簡單的註解，因為太簡單了，初學的人未必能完全領會它的義理；所以清省庵巨匠對這篇願文做了一個比較具體的註解。天成翻譯公司們今天也依省庵巨匠的註解來講解，因為時候只有兩個小時，也只能是略講。
所以『今於佛前，翹勤五體，披瀝同心專心』，懺悔最主要是恭敬，用至誠的心、恭順的心，你懺悔才有實際的結果，不是搞個形式罷了。目下當今良多拜懺的，大家一路搞個大法會，敲鑼打鼓，搞得很肅靜、很昌大，阿誰未必有用果翻譯真正懺悔是什麼？最好你自己一小我，在靜室當中全身心的投入，很至誠的在佛前聲淚俱下，求哀懺悔，這個結果就最好。這裡翹勤五體，五體就是兩個肘、兩個膝，還有額頭，全都要沾到地上，這是心悅誠服，最恭敬的如許一個儀式翻譯披瀝同心專心，披瀝是開發洗蕩，把我們的阿誰真心開辟出來，把我們的妄心洗除乾淨，以如許一種至誠的心求懺悔。『投誠懺悔』，歸投於佛的足下來求懺悔。什麼叫懺悔？省庵大師講了四個字「斷相續心」，這叫懺悔，講得太好了！我們造惡業是相續不息，念念都在增進，利欲熏心都在增進，貪瞋痴慢都在增加，如今就真把這個相續的心給斷了，這就是懺悔，後不再造翻譯這裡心悅誠服，這是身業求懺悔；披瀝同心專心，這是天成翻譯公司們意業求懺悔，前面我們有講到，本身業重福輕、障深慧淺，染心易熾、淨德難成；口業，本身承認自己的惡，身口意都孔殷的來求懺悔翻譯
這一小節是現生得到的，天成翻譯公司就但願我沒走之前就可以獲得，我前世的業障天然消弭，真的見到佛，
天成翻譯公司們頓首頂禮阿彌陀佛，底下是講發願，『我今發願願往生』，把本身的心願盡情宣露來，希望『唯願慈悲痛攝受』，要求阿彌陀佛加持我、護念我。阿彌陀佛是大慈大悲，慈可以或許與樂，悲能拔苦，就似乎慈母念子，母親心是念念不捨，念念進展幫忙兒子出離苦海，佛就是這樣的一個心，念念不捨棄我們，這叫攝受。苦就苦在我們眾生總是不肯念佛，即使佛老念著天成翻譯公司們，我們不念佛，不起感應道交。《大勢至菩薩念佛圓通章》裡講，必需是如母念子，子亦念母，二憶念深，不相違遠，漸漸這兩個就融為一體了。所以天成翻譯公司們念經要怎麼念？要本身知道，我心在念經時，佛也是在念天成翻譯公司，我就是在佛的心中念佛，佛也是在我心中念我，天成翻譯公司和佛是水乳相融，合為一體，沒有跟佛分隔，這樣的念就殊勝翻譯
這個文屬於行門，當然裡頭也有解門。真正領會西方神仙世界，知道阿彌陀佛四十八大願廣度眾生，那要去發願、要去念佛，要真正懺悔、修持，這篇文就是修行的入手下手，非常的主要翻譯自古以來，真正用誠心佛前讀誦這篇文，都有難以想象的感應，譬如見到光，乃至佛現前，這些瑞相都是自己至誠懇所感通的。
省庵大師完滿是像註解佛經一樣註解這篇文，也做了一個科判，註解名題也是像佛經所解題的阿誰體式格局，分成「通題」和「別題」。通就是通於一切經典，這叫通題，別題就是這篇文稀奇有的，別題就是『西方發願』這四個字，『文』就是通題。別題的「西方發願」四個字裡頭，又有「西方」二字是所發，「願」是能發，發願有能發、有所發，能發的是我們這個心，這就是願，西方是我們願所集之處，天成翻譯公司們要求生西方。這個西方裡面包括正報和依報，佛菩薩是正報；依報就是神仙世界的情況，行樹、坎阱、泉池、宮殿等等翻譯發願有自利、有益他。所以我們要發願求生西方，發願求生西方就可以夠把天成翻譯公司們本身的懊惱、我們的業障悉數都除乾淨了，就能美滿的證得自性。所以要發，發有沖動的意思，就是要真正發起那樣一種精進英勇力翻譯願就有好樂、企求這麼一個意思，真正發了願的人，往生是必定得到，因為有阿彌陀佛的願力加持，最怕是我們不願真實的發願。所以我們要創議真實的願來，如許天成翻譯公司們的行，就是持名念佛，才是專一的，不雜不散。
『求於諸佛一乘無尚菩提道故』，這裡講一乘，就是講佛道翻譯淨土秘訣就是一乘的法門，往生淨土就是去作佛的法，所以很殊勝翻譯我們要去神仙世界成績無尚菩提，就是佛果，所謂自覺、覺他、覺行美滿，倡議如許成佛的心我們來念經，這就跟佛相應。所謂「一念響應一念經，念念相應念念經」，沒有這個心，光是口念不響應，前人講是口念彌陀心散亂，不響應，那是喊破喉嚨也枉然。所以心響應了，還要『專心持念』，不克不及散亂，專心就不雜，什麼都不想只想佛，這就專翻譯我們持念『阿彌陀佛萬德洪名』，這是專門講持名念經，十六觀裡頭講了最後一觀，持名，口念出來，耳聽進去，口念得清清晰楚，耳也聽得清清楚楚，心裡計數，十句為一個單元也計得清清晰楚，這就是專心念。這句佛號叫萬德洪名，這個萬德不是個數字，它是形容誰人德，那個功德是難以想象之大，大到天成翻譯公司們不要說凡夫不思議，連菩薩都不克不及思議翻譯
下面是正說懺悔文。『天成翻譯公司及眾生』，
往生以後，
【弟子某甲翻譯】就是報自己的名字，跟大眾在一路就念「門生眾等」。
【願今禮佛發願翻譯修持好事。回施有情。四恩總報翻譯三有齊資翻譯法界眾生。同圓種智。】
講到這個冤業，我們跟眾生所結的冤債，殺生、偷竊、邪淫，這都是跟眾生結的冤。論殺業，《楞嚴經》上講，「汝負天成翻譯公司命，天成翻譯公司還汝債，所以人緣，經百千劫，常在生死」，
自己罪業滅了，善根就得以增加，善根是戒定慧翻譯『疾空煩惱』，疾是很快速，快速的把懊惱給空掉。懊惱包括見思懊惱，這是我們最根基要斷的，斷了見思煩惱，還有塵沙煩惱、還有沒有明懊惱，這些都斷了，更殊勝了，就成法身大士了翻譯你看『頓破無明』，這就破了無明懊惱。『圓覺妙心』，證得了佛的聰明，圓覺，圓滿憬悟，妙心是我們本身本妙覺心，就是我們的自性。『廓然開悟』，廓然是代表本身名頓開，開悟的人那個心境天成翻譯公司們是難以想像的，真的是開暢，沒有涓滴的愚暗。『寂光真境』，寂光就是寂光土，就是開悟之後
這是講先歸命於佛，這是發願的入手下手翻譯『頓首』就是頂禮，以頭著地，然後少頃，就是頂在地上略微一小段時間再起來，這叫頓首，這是最恭敬的禮儀，表我們的至誠懇。『西方安泰國』，這是依報，就是神仙世界翻譯什麼叫安？沒有八苦就是安；神仙世界沒有這些苦，叫安。什麼叫樂？沒有三毒，沒有貪瞋痴這些懊惱，這叫樂。所以神仙世界叫「安泰國」，真是「無有眾苦，但受諸樂」。『接引眾生大導師』，這是講阿彌陀佛，他接引眾生出離苦海。眾生著五欲傍邊，貪戀不克不及夠離開，佛締造了神仙世界，這麼模樣殊勝的安樂，所以指導眾生就有願心求生西方，這是接引。「大導師」就是指佛，菩薩叫導師，佛是大導師，導人以正道，導人入佛道。佛告知我們娑婆是苦，西方是樂，讓天成翻譯公司們厭離娑婆，欣求極樂，發願往生，這就是扶引我們出苦。
本篇文章引用自此: http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1325364070有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢天成翻譯公司02-77260931
留言列表
